LA GNOSIS

Lo que a continuación se publica corresponde a un breve escrito que sirvió de contexto para una instrucción realizada hace un par de años, en el "Círculo Martinista Nabusar", en la Serena.

Es necesario informar que dicho Círculo, corresponde a la antesala de la Orden Martinista, y por lo tanto toda persona con serios intereses de desarrollo espiritual puede asistir, previo contacto telefónico o personal.

Luego de esta instancia -Círculo-, dependiendo de la seriedad de intenciones y compromiso, se invita a la persona, para participar de la Orden Martinista, propiamente tal (en el Cenit de La Serena), al interior de un Grupo Martinista.

Este breve texto es una muy general introducción histórica de lo que la Gnosis representa.

La imagen que acompaña a esta breve presentación, correponde al "Ouroboros", representación alegórica y simbólica esencialmente gnóstica, que representa, entre otras cosas, la eternidad cíclica, en la cual se baten constantemente los principios del bien y del mal.

Que lo disfruten y esperamos que sea de utilidad. 

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El término Gnosis es una voz griega que significa conocimiento o razón superior, por lo que este vocablo se aplica a aquellas  personas o grupos que intentan desarrollar internamente esta razón superior como sinónimo de iluminación o de contacto directo con la divinidad. De tal manera que encontraremos bajo la denominación de gnóstico a todo camino o vía de desarrollo que  se fundamenta en un contacto o iluminación directa con el Conocimiento Divino, por ello es que muchas escuelas de desarrollo iniciático a través de los tiempos pueden entrar en esta clasificación.

Sin embargo, bajo este término, histórica y tradicionalmente, se agrupa a una cierta  cantidad de líneas o escuelas de desarrollo espiritual e iniciático, las cuales surgieron especialmente al comienzo de la era cristiana, además de otras, como los cátaros, como nítidos herederos de estas enseñanzas en plena Edad Media. No obstante, siempre es importante considerar que el término gnóstico, tal cual hemos observado previamente, puede aplicarse universalmente a todo aquel camino de iluminación o contacto directo con el Conocimiento Divino. Por ello no es de extrañar que actualmente existan muchos grupos o personas que se aboguen ser los auténticos depositarios de toda esta línea de desarrollo espiritual; pero si lo analizáramos seriamente muchas sino todas las líneas que estimulan el crecimiento interno y la trascendencia a un saber divino, son en rigor gnósticos. Pero también es importante recordar, y especialmente cuando se refiere al campo de desarrollo espiritual de la humanidad, el viejo refrán que dice: no todo lo que brilla es oro.

De esta manera, el reconocimiento de Dios, de Sus relaciones con el mundo y la vida religiosa, fue llamado Gnosis. La Gnosis, a principio de la Era Cristiana, se había extendido a través de Judea, Siria y Egipto; conformando un heterodoxo conjunto de grupos, sectas o escuelas, que pudieron o no haber tenido ascendencia cristiana en sus enseñanzas; es más el gnosticismo se encuentra conformado por elementos budistas, indostanos, chinos, persas y caldeos, así como griegos, judíos y egipcios. Todos estos componentes tomaron cuerpo de doctrina en Palestina y Siria, durante el período que va entre un siglo antes de Cristo y tres siglos posteriores al inicio de la era cristiana.

La gran variedad de grupos y/o sectas gnósticas que aparecen en los albores de la era cristiana dificulta tener un panorama histórico claro de la situación cronológica de éstas, y más aún si se debe expresar en unas pocas líneas. Es importante considerar que se podría dividir todo este conjunto de grupos en cuatro troncos principales, a saber:

1) El tronco palestino o primitivo con su fundador Simón el Mago, Cerinthé y Menandro. El primero fue instruido en Samaria, cuna del sincretismo.

2) El tronco sirio, con sus representantes o líderes Bardesanes de Edessa y Saturnino. Este grupo surge especialmente bajo el reinado de Marco Aurelio, hacia fines del siglo 161 D. de C.

3) El grupo o tronco egipcio estaba representado principalmente por Basílides, originario de Siria.

4) Finalmente el tronco Esporádico, cuyo principal representante era Carpócrates, liderando la secta de los Carpocracianos,  nacidos en Alejandría. Contemporáneamente encontramos a Valentín, quien fundó una escuela de gnosticismo cristiano bajo los mismos fundamentos de Basílides. Finalmente tenemos el grupo Asiático con Cedrón en Siria y Mario (Marión) en Asia Menor.

Junto a estos grupos bases en el advenimiento de la filosofía gnóstica, también pueden citarse a muchos otros grupos, definiendo el panorama como muy variado y pleno de sincretismo. De esta forma, además de los ya mencionados, podemos indicar a los Clementinos, los Ofitas, los Naasenos, los Nazaries, los Mandeos, los Setianos, los Barbelo-gnósticos, y un gran etcétera. Es importante considerar que lo que actualmente constituye la doctrina base y fundamental del cristianismo, en sus formas originarias: Iglesia Católica e  Iglesia Ortodoxa, tuvieron su origen en sectas denominadas en su momento “gnósticas”, tanto en el cercano y medio oriente, como en Europa; las que finalmente pudieron evolucionar y transformarse en poderosas religiones que pasaron a formar la base religiosa para el Imperio Romano, tanto de occidente como de oriente;  por ello no es de extrañar que en estas Iglesias “madres” del cristianismo existan muchos planteamientos que también encontramos en las ideas conocidas como gnósticas propiamente tal. Respecto a esto se podría plantear que el llamado “Cristianismo Esotérico” se fundamenta en estas ideas y conceptos gnósticos, lo que se desconoce por parte de la gran mayoría de los fieles o adherentes a esas formas religiosas.

Históricamente, también es importante hacer mención, de los 13 libros o códices encontrados en Nag Hammadi, Egipto, en al año 1945. Si bien es cierto, estos escritos se han asociado especialmente con el grupo denominados "Esenios", éste a su vez  correspondía a una secta gnóstica protocristiana. La traducción de estos pergaminos le ha permitido a la historia tradicional y sus estudiosos conocer la realidad de los gnósticos en los albores de la era cristiana; conocimiento que en lo sustancial se ha transmitido en los reservados círculos iniciáticos, desde aquellos mismos momentos, esta cadena no se ha perdido en ningún momento.

Finalmente, siempre en el contexto histórico, no puedo dejar de mencionar la importancia que tuvieron los Cátaros, con respecto al movimiento gnóstico en la historia de la humanidad.

Comienza la aventura de Los Cátaros con el nacimiento de Mani, hacia el segundo siglo después de Cristo en Babilonia. Este personaje habría sido un iniciado dentro de alguna de las escuelas gnósticas cristianas, y de hecho la historia cuenta que fue ordenado en el sacerdocio. Pero finalmente creó su propia línea iniciática, o como la historia tradicional comenta: su propia religión; la que fue conocida como Maniqueísmo. Esta nueva forma de ver la realidad basa su doctrina en el viejo principio de los Magos persas (zoroastrismo) del Bien oponiéndose al Mal, y de su lucha eterna y sin cuartel. Esta forma religiosa proliferó rápidamente, y tuvo gran aceptación especialmente hacia el seno del gnosticismo.

Entre los movimientos más íntimamente relacionados con el maniqueísmo encontramos al catarismo, que encuentra su plenitud entre los siglos XI al XIII en Francia, específicamente en el país de Oc u Occitania, situado en el sur de Francia y limítrofe con España.    

El nombre de Cátaros proviene del griego katharoi, que es como se autodenominaban, y significa puros. Alcanzaron tal influencia en las costumbres y realidad de toda esta región que finalmente provocó la reacción de la Iglesia Católica, cuya influencia geográfica los circundaba, por lo que fueron víctimas  y formaron parte de la cruel y despiadada acción de inquisición. 

Frente a la gran heterogenia de las sectas y grupos gnósticos, deberemos entregar una sinopsis bastante general de sus doctrinas y enseñanzas, aunque existen cosas fundamentales que son comunes a todas y que han permitido agruparlos en esta clasificación. 

El método de los gnósticos es la alegoría mística; es decir, una representación de una visión o iluminación incomunicable. La única forma que tenían los gnósticos que habían alcanzado esa ansiada gnosis, aunque hubiera sido sólo por breves instantes, para darla a conocer a aquellos que aún no lo habían logrado, pero que estaban en preparación para ello era expresar lo experimentado por un cuadro representativo, que en alguna medida expresara aquello inconfesable. Para estos fines de transmisión de lo incomunicable recurrían a los ritos y ceremonias, tal cual lo realizan la mayoría de Escuelas de desarrollo trascendente, es la herencia de las Escuelas de los Misterios. 

En cuanto a los ritos y  ceremonias  mencionaré principalmente aquellas que se daban en los grupos gnósticos de tendencia cristiana, aunque si bien éstos a su vez los adaptaron de aquellos provenientes de la cadena iniciática que data de muchos antes del advenimiento de Jesús el Cristo.

Existían cinco clases de misterios, a los cuales se accedía a través de distintas ceremonias o ritos de iniciación, a saber:

El Misterio Bautismal, que consta de tres etapas:

·        Bautismo por el agua. Solamente a través de este rito el aspirante es asociado al culto gnóstico, aún no era un iniciado completo, sólo era un candidato. Este rito debía ser administrado contando con la total comprensión del candidato.

·        Bautismo por el fuego. Este rito procede de las iniciaciones más antiguas, la iglesia católica lo reemplaza por los gestos simbólicos de la Confirmación. La idea en este bautismo por el fuego era que el Espíritu Santo disuelva y consuma todas las manchas e impurezas.

·        Bautismo por el aire o viento. Este era el rito final para devolver la limpidez al espíritu y consumir todas las impurezas del alma.

El Misterio de la Eucaristía, la recepción del pan y del vino, consagrados. El pan simboliza la letra y el vino la revelación integral. Con esta iniciación se le concede la posibilidad de iluminación directa.

El Misterio del Gran Nombre, que cumple el perfecto iniciado. En este misterio se otorga el poder sacerdotal.

El Misterio de las Acciones Neumáticas. Las funciones resultantes de este grado son más bien de un orden psíquico. Este misterio proporcionará el don de la profecía, desarrolla la clarividencia y la taumaturgia.        

En sus sistemas, el Creador ha sacado el mundo con la ayuda de la sabiduría, de una materia prexistente en la eternidad. Ellos admitían Tres Primeros Principios: El Dios Supremo, El Creador y la Materia. Estos principios han dado nacimiento a todo lo que se encuentra en el mundo de las Inteligencias y de los Cuerpos. Lo que es bueno emana del Ser Supremo, la Ley y la Justicia derivan del Creador, el Mal y la Imperfección provienen de la Materia. A estas tres potencias corresponden tres castas de seres humanos: Los Pneumáticos, hombres de una inteligencia notable, como son los profetas y los representantes de una verdadera gnosis; los Psíquicos, hombres sensuales servidores del Demiurgo; y los Hílicos, hombres terrestres semejantes a los animales.

         En la mayoría de los sistemas gnósticos se plantea la necesidad de los seres humanos de liberarse de la influencia del Demiurgo y su hueste jerárquica, denominada generalmente como los archontes, este se considera como el último fin de todo gnóstico, algo que en las sectas cristianas posteriores se le da el nombre de redención. Para este fin el candidato debía irse purificando, de tal manera que el influjo que podría tener el Demiurgo sobre él se perdiera, en palabras gnósticas su condición como ser humano debía pasar de hílico y psíquico a pneumático. Una vez lograda esta tan ansiada liberación del ámbito de influjo del Demiurgo automáticamente se accedía al contacto total y permanente con  el Dios Soberano. Son las formas e instrucciones para lograr esta tan ansiada liberación las distintas entre las distintas escuelas o líneas.

         Si bien es cierto existió una gnosis judía, la cual se ve completamente retratada en las enseñanzas de la Cabala, en las líneas gnósticas no judías, entre las que se encuentran algunas de tendencia cristiana, es frecuente encontrar que se asocia al Demiurgo los nombres de Yavhe, Jehova y Elohim; postestades a vencer y superar para alcanzar la total liberación e iluminación gnóstica. Por esta razón muchas veces sectas gnósticas se encontraron en franca oposición a los términos doctrinarios del judaísmo y del cristianismo de mayor ascendencia judaica.

También es importante mencionar que el movimiento gnóstico además se caracterizaba por el uso de la magia operativa, de hecho son la base de la magia talismánica y operativa que posteriormente se desarrolló en el mediterráneo.

         Me atrevería a concluir que los sistemas gnósticos expresan que es posible ingresar a un estado de iluminación directo, y que para ello es necesario purificar la existencia, ya que todos los seres humanos se encuentran sometidos a un entorno ilusorio que sojuzga y adormece el ansia divina que cada persona posee en su interior: el grito de libertad de dios que mora en nosotros. Para ello han definido diversos términos y conceptos, y por ello tenemos que Dios, se encuentra inmutable y totalmente puro, pero ha creado un Demiurgo que es el creador del Universo, y está encargado de diseñar los sistemas de ilusión que pueden mantener a las personas enajenadas a las cosas del espíritu, ya que este Demiurgo es el dios de la materia. Cristo fue enviado a nosotros para redimirnos de la influencia de este Demiurgo y sus huestes jerárquicas, liberándonos de los lazos de a materia y permitiéndonos establecer el contacto directamente con las emanaciones del espíritu provenientes del Dios Padre, esto es la gnosis.

         Sea como sea el gnosticismo aún está vigente hoy en día como método válido de encontrar la liberación y la iluminación, y se expresa fuertemente en muchas de las Escuelas Iniciáticas actuales, es así como al interior de la Orden Martinista, en sus diversos grados, se estudia profundamente este tipo de enseñanza.  De igual manera  existen hoy en día grupos que mantienen la forma de expresión tal cual se hacía en los comienzos de era cristiana, por ejemplo, en Irak e Irán aún existen entre 5.000 a 7.000 Mandeos; e incluso algunas doctrinas sociopolíticas actuales han encontrado elementos que fundamenten su ideología en ideas gnósticas. 

ALV